【挂毯网推荐】进口正宗印度克什米尔手工编制真丝挂毯地毯南亚异域特色家居必备
进口正宗印度克什米尔手工编制真丝挂毯地毯南亚异域特色家居必备产地：印度 工艺：纯手工刺绣 尺寸：90*149CM（具体尺寸请咨询店主） 质地：纯棉布、彩色蚕丝线 产地：印度挂毯都是纯手工制作，每一块花纹都不一样，每一块都有一个故事，买一副表起来挂在客厅墙上，不仅别有一般风味,还有异域的祝福与吉祥护佑你的亲朋好友。装饰性，还有欣赏性，它所反映出的时代特征又使得这一艺术品具有一定的收藏价值。印度手工刺绣挂毯，每件均为店主精心挑选，款式都是独一无二，浓浓的异域风情，精致的手 工，每款都由不同颜色的拼布手工缝制而成，上面配以刺绣、绣片、串珠、嵌丝，不同的图案和造型体现 不同的心情和感受，也可装裱在镜框里或直接钉在墙面做为装饰画。进货时的照片，每张毯子都是店主精挑细选回来的，不单是手工一人一针一针的心血，还有店主辛苦的汗水，喜欢的朋友赶紧出手吧！每款只有一件，独款独件，错过就没有了！ 羊毛挂毯产自印度克什米尔，克什米尔在印度和巴基斯坦交界的地方，有着传统的手工艺，这么大一张毯子都是克什米尔手工艺人一针一针缝出来的，跟我们的十字绣差不多，但方法不一样，是采用打结法，从背面能看到密密麻麻的结头。这种手工艺的商品还有羊毛挂毯、地毯，抱枕、靠垫，羊毛绣花包，绣花披肩等…… 我们一贯坚持现货出售，实物实拍，尽可能多细节图展示宝贝！ 宝贝完全纯手工制作，每一个都不尽完全相同，就像树叶没有2片一模一样的，这就是手工的魅力和卖点。当然比起机械流水线的来说是不够精细完美的，凡事要求完美的朋友请慎重！ 【挂毯网强力推荐】… Read entire article »
长城艺术挂毯
长城艺术挂毯诞生于1964年。1972年美国总统访华时，周恩来总理把长城艺术挂毯处女作做为国宝赠送给尼克松总统，同时命名为“国宝长城艺术挂毯”。之后多次以国宝的名义赠送给外国元首及联合国总部，随着名人的效应，长城艺术挂毯在国内外具有极高的知名度和收藏价值。 手工艺术挂毯，在当今众多的手工艺中，是难度最大、档次最高的，它的艺术性也是任何手工艺无法比拟的，因为它仅仅靠的一双手，以象素点累积的形式，完美的传递任何一幅作品。就这一点，是其它手工艺无法代替的，完美的程度能达到相片的效果，这就是手工艺术挂毯最大的艺术特点。… Read entire article »
世园会上的波斯挂毯
这是西安世园会上的波斯挂毯，很漂亮，在中法友谊馆，为何波斯地毯摆在法国馆，不得而知。拍了些喜欢的，我喜欢鲜花类和乡村风格的，鲜花类的挂毯像油画一样绚丽多彩，色彩上比油画更有层次，是用羊毛织成的，也更有质感。乡村风格的主题写意，其中有一张，上面织的是静静的河水，小舟，河边上的房子，篱笆，人物的对答场景，非常的宁静平和，富有乡村生活气息。 这些挂毯价格昂贵，算是奢侈品吧。据了解波斯地毯是世界地毯的最高水平，制毯家族用羊毛和丝线按经纬线一个一个点织成，工艺代代相传，没有图纸，一边织一边创作，全世界仅此一件，无可复制，这珍稀程度就可想而知。 … Read entire article »
木卡姆和挂毯
在阿塞拜疆，木卡姆是男人的传统，挂毯是女人的传统。这两种传统， 在旅人心中都是极富叙事与抒情兼具的异域气质——木卡姆听起来陌生的抽象无际，而挂毯的色彩图案绵密繁复的妖娆，皆让人无从复制。如同很多文化中都有的阴阳正负的关联一样，木卡姆和挂毯也是如此地构成阿塞拜疆文化的共同体。 早在80年代，人们已经开始试图解释两种文化的相通之处。文献学家法鲁奇研究了木卡姆艺术和阿_拉伯文字书法之间的形态关联。近几年，在木卡姆研究领域颇有建树的音乐学家纳罗迪斯特卡娅为我们澄清了木卡姆和挂毯之间的唇齿关系。 文化，永不会孤立的呈现，这就像听懂戏曲必然要略识脸谱、看人说书也要微晓扇子图案的意蕴一样。说明了一个道理：传统文化中，万物皆关联。 当你面对的是一种遥远而陌生的文化时，孤立的欣赏姿态始终会让你无法摆脱过客的角色。所以，认识以不同形式存在的传统文化间的联系，哪怕只是种浅尝，也将是场意趣盎然的旅程。毋庸置疑，这也包括了你对木卡姆和挂毯的了解。 文化象征的关联 在阿塞拜疆的日常生活里，精美的挂毯常会攫住你的视线：墙上、地上、座椅上等，几乎无处不在。即使是在各种公共领域，也少不了它们那饱满秾艳的身影。 值得注意的是， 在凸显文化习俗特征的场合，比如客栈、茶社、婚礼上，木卡姆音乐和挂毯总是同时出现的。 位于阿塞拜疆首都巴库的一座名为塔扎皮尔的清_真寺里，一位阿_訇迷醉般的吟诵着可_兰经，和其他地方的诵经一样，这声场是具有木卡姆特质的。阿_訇的周围是膝坐在缝织着传统而古老图案的挂毯上的信徒们。木卡姆的声场和挂毯的图案，两种强烈的传统文化符号不仅规训着浸身于此的人们，也垒筑起了坚固的文化空间。 按照纳罗迪斯特卡娅的话来说，这里的 “木卡姆和挂毯共同带来了清_真寺的审美和社交准则”。 离开清真寺，来到巴库内城的一个名声斐然的茶社里。这栋茶馆建筑有两个名字，一楼叫木卡姆之屋，二楼叫挂毯馆，双重文化象征的聚拢吸引着来自世界各地的游客。茶社有两个入口，一个是从下层街道通过 “木卡姆之屋” 径入到一个封闭花园中聆听木卡姆的表演；另一个则在建筑物的另一端，进入 “挂毯馆” 的路起于上层的街道，止于二层的花园阳台。在一层的游客们可以在享受木卡姆演出的同时欣赏匹垂在二层墙面上的挂毯。在二层的人们，则可以一边流连于绵延不断的挂毯光景中，一边聆听来自花园的木卡姆的乐声。 这样的设计并非偶然，也并不像我们想像得那么自然而然。同样的现象在中国也能找到——为什么我们要在古琴表演时穿上古装？为什么南管的舞台上要挂上特殊镶边的幕布？我曾经在柯尔克孜地区拜访过一位“玛纳斯奇”（演唱玛纳斯史诗的人），在我央请他诵唱玛纳斯史诗的时候，他慢条斯理地从屋子里拿出他的挂毯，铺在地上，从容席坐，待一切就绪后方凝神开唱。在阿塞拜疆的歌手卡西莫夫的巡演中，他也不忘随身携带他的挂毯。据卡西莫夫说，挂毯能激发他在演出时候的灵感与激情。木卡姆和玛纳斯表演一样，是一种公开表演。这样的社交场合中，音乐和挂毯其实都是一种社会修辞。 结构和母题的关联 探寻源头， 木卡姆是阿拉伯文化特有的声响体系，这种声响体首先被人们用于诵经。简单说，木卡姆是一堆音符的集合，这堆音符的排列组合具有着我们说听到的“具有穆_斯_林味道”的感觉。在阿塞拜疆的突_厥文化中，吟游诗人的阿西克文化就承载了木卡姆的存在。随着历史的发展，阿西克诗人们将这些散碎的音符逐渐拼成为了套曲，因此就有了后来我们听到的木卡姆套曲。 阿塞拜疆的挂毯也存在着一个色调体系（类似于音律体系）。在这个体系下，挂毯编织者们会使用一些传统的基色。在19世纪之前，这些基色（如黄色、红色）来自于昆虫、树叶、水果、牲畜的颜色。后来融入了一些外来的颜色，如紫色和蓝色源于印度，棕色则因咖啡、烟草的流入而被纳到这个体系中。当然，挂毯的编织者也会使用一些“即兴颜色”，这与木卡姆中即兴的音符有着异曲同工之妙。根据历史学家阿扎迪的研究，人们在创作挂毯时，会使用7至11种色彩，这就像木卡姆使用的音符集成根据不同模式有17至24个音一样。例如，据阿里耶娃的研究，阿塞拜疆席尔万风格的挂毯中，图案线条色彩大多是白、蓝、红，而背景色彩则是由浅蓝、浅绿、紫色、 赭石色以及红色组成。是这些色彩，以特定的模式组成了阿塞拜疆的挂毯图案的谱系。 木卡姆的音符、挂毯的颜色，是如何被联系在一起呢？这便是两种艺术最为相似之处，这个过程叫作即兴。在木卡姆表演中，dastgah（模式）是木卡姆的基本单元，这是仅由几个音符所构成的细小乐段，音乐家们会用他们的乐器将这些模式发展成为更大的结构，这个结构叫avazes。在阿塞拜疆文化中，观察一个艺术家的特质，就需要去看他所拓宽出来的avazes。然后，这些avazes又构成了gushe。Gushe也就是西方乐理中所谓的乐段。一个完整的木卡姆曲目便由这些乐段的构成。这个道理大概就相当于西方古典音乐由乐章、流行音乐由AB段组成一样。在挂毯制作中也存在着从小到大的不同模式结构。挂毯的成品也是由一个个小的图案为基本单位，然后通过即兴创作连接成为了一个大的图像。这些基本的单元是能让人感觉到每个模式的边界的，在人们欣赏完整的木卡姆或者挂毯时候，感知到的将是一个个细微结构的边界。可以说，音乐和图案中的从小到大的模式的空间感，是这两种艺术的核心。 即兴的创作过程能解释音符或者图案是怎样拼接在一起的，但却无法回答 “为什么音乐有这种感觉”和 “为什么挂毯会有这样的布局” 诸如此类的问题。这就像在一个民间故事里，为什么会有某种情节和结局一样，不可捉摸。想回答它们，我们得去了解母题。母题，一直是民俗学家们追寻思索的东西，它是无形的，它倚靠着文化而被隐形传递。 唯有借助它对木卡姆和挂毯中存在的文化符号进行文学式的解读，人们发现：在挂毯的样式和木卡姆的声音中，两者共享着母题。 据一些民俗学家猜测，挂毯的母题大多来自于花园，包括了花园的几何形状以及其中的花和动物形象等等。阿塞拜疆的皮拉卑地利风格的挂毯样式是中间一只对称的号角被四只火鸡包围，在这个主体样式下，其他的元素，比如火鸡、草堆、树叶、和花，则定义了这个模式的实质图案。类似地在木卡姆的表演中，人们经常将夜莺、“爱之人”（aik）、玫瑰（被爱的女人）等凝为一种文学暗喻来抒发情感。纳罗迪斯特卡娅记录了这样一段木卡姆的唱词： 很明显，这段歌词的指向便是 “花园” 这一母题，而在音乐演绎上，“夜莺”、“玫瑰”、“爱中人”等暗喻都会有相应木卡姆模式来契合。一个视觉的母题是如何能和音乐模式联系在一起呢？其实，在阿塞拜疆语言文化中，“音乐”这个词从出现伊始，并不代表听觉上的表演这一概念，而更多指向着的是视觉意识。这个词汇上的渊源也验证了木卡姆的母题来自于花园的视觉形象，这和挂毯是一致的。 … Read entire article »
手工真丝挂毯蕴含深厚文化底蕴
真丝手工挂毯是具有材质美，工艺美和色彩美的艺术珍品，受到中外艺术家，收藏家的喜爱和推崇，是中国传统文化和现代艺术的完美结合。真丝手工挂毯历史辉煌，源远流长： 真丝手工挂毯的工艺沿袭了传统“手工栽绒”丝毯工艺，行业内称之为“手工打结”丝毯工艺。该工艺源自西汉，盛于唐代。唐代大诗人白居易曾作《红线毯》诗，对丝毯作了生动的描述，“择茧缫丝清水煮，练丝练线红兰染。染为红线红于花，织作披香殿上毯。披香殿广十丈余，红线织作可殿铺。彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。美人踏上歌舞来，罗袜绣履随步没。… …”可见，挑选上好的蚕茧，煮沸缫丝、漂练，再染上各种鲜艳的颜色，然后用精巧的技法编织成各种美丽图案的丝毯，用于皇宫各殿的铺设，早在一千多年前的唐代，这一宫廷贡品的技艺水平已是何等高超！然而，由于战乱等原因，这一工艺在宋、元、明、清呈下降趋势，直至几近失传。且因蚕丝主要被用于服装和床上用品等，而古代丝毯主要用于铺地，故始终未能跳出“宫廷用品”的范畴，难怪白居易在诗中咏叹，“… …一丈毯，千两丝，地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！”基于上述原因，古旧丝毯至今未见于藏品市场，仅在故宫和少数博物馆藏有清代丝毯，故极为珍贵。 五十年代后期，河北涿县（现涿州市）率先恢复丝毯生产，图案风格主要参照了通过丝绸之路而借鉴了我国传统工艺的伊朗波斯毯风格，被称为“仿波斯”丝毯。该毯至今在河南、河北等北方地区产量较大。但其主要功能为地毯，与本文所述真丝手工挂毯是不同的概念，且不具有中国特色。 七十年代初，江苏如皋县（现如皋市）在南方首创真丝挂毯，并从一开始就沿袭这一宫廷贡品的风格，图案均为中国传统纹饰。这一宫廷贡品的传承品自进入国际市场后，就显示出强劲生命力，盛而不衰。 一九八一年，中央工艺美术学院（现清华大学美术学院）教授袁运甫先生在看到如皋产的丝毯以后，对该传统工艺评价颇高，提出“在图案方面引进现代设计理念，使丝毯从工艺品升华至艺术品”的设想。于是，传统工艺结合现代理念，技师们在工艺美院的校园内开始了第一块现代艺术丝毯的织作。张仃、袁运甫、祝大年、吴冠中、范曾、常沙娜… …，工艺美院的教授、专家们给予了悉心的指导，并不断提出改进意见。第一块丝毯《智慧之光》完成了，得到普遍的赞誉。袁运甫教授亲自背着它去美国展示，立即引起了美国艺术界、收藏界的高度关注；许多画廊争相购买和定制。此后，一批一批美国画家和国内外华人艺术家纷纷和我们建立起合作关系，至今已有160多位著名画家在我们这里定制挂毯，作为自己的作品展示、销售和拍卖。 二十五年来，真丝手工挂毯不但以高昂的姿态，跨入国外高档艺术品市场、拍卖行、画廊等销售，更已进入联合国、哈佛大学、美国纽约现代艺术博物馆、美国工艺博物馆、人民大会堂、中南海、外交部、清华大学和北京大学等重要场所，并被邓小平、克林顿、董建华、哈默、李嘉诚等中外名人购买珍藏。难怪美国著名艺术评论家安东尼·尼可利评价真丝挂毯说：“用中国传统工艺制作现代艺术挂毯，这是世界首创。”中央工艺美术学院装饰艺术系给我们送来锦旗：“艺术壁毯的开拓者。” [分享]世园会上的波斯挂毯 … Read entire article »
五颜六色的墨西哥挂毯是怎样制成的。
围脖2011年3月墨西哥这个离瓦哈卡城20分钟车程的小村子TeotitlanDelValle，住着很多世代制作挂毯的手工艺人，我们去拜访了一位，年纪不大，却已经获奖不少，这位艺人叫BuimaroPerezMendoza，从奶奶辈开始就制作挂毯，从七岁开始就和老爸学习制作。进村的路崎岖曲折，就算是这样偏僻的地方也是五颜六色的。多有爱的手绘海绵宝宝。其实和中国农村的感觉有时候很像。破旧的小村，惊喜却在后面。一进他家，我就晕了，简直是世外桃源，一点都和外面的环境不搭。。。祖孙三代都住在这里。这些线都是手工染色，而且都是自然的颜色，后面会有解释。上面小盒子里的每一样东西，其实都是挂毯的一部分，很神奇。厕所都这么艺术。这是他的奶奶制作挂毯的照片，老奶奶去年去世了。神奇的染色过程开始了。红色是从石榴来得。柠檬汁，limestone，仙人掌，很多你想不到的材料都是挂毯颜色的来源。黑色来自于热带植物“huisache合金欢”红色来自“胭脂虫”，绿色来自苜蓿,等等等。比较复杂的颜色，是用几种材料一起混的，总之都是全天然。一定要记录下来各种器材一起上纺线的过程。非常结实。图案一点点弄。成品们，五颜六色。介绍了半天，也没要求我们买什么，很憨厚的艺术家。我和熊猫，一个喜欢花的，一个喜欢对称规矩的，所以最终决定买了两张，价格不便宜，都够从旧金山回北京的机票了，但熊猫一直热爱能存上一辈子的东西，所以也就值拉！目前都放在家里，我的放客厅明显的地方，他的在卧室。很爱他家的花园，再拍几张多美的阳光。 … Read entire article »
涿州金丝挂毯
金丝挂毯介绍： 涿州是挂毯之乡，有着悠久的编织挂毯历史。金丝挂毯色彩富丽典雅，古朴大方，织工精巧细腻，工艺独具一格。规格有3000多个，图案500多种。其中300道金丝挂毯曾两次蝉联国家百花奖“金杯奖”；400道的超薄丝毯，以其工艺精巧，图案新颖，质地柔腻，色彩鲜艳，夺得国家“珍品奖”，被誉为“稀世珍宝”；200道至400道地毯精致高档，采用几十种土种羊毛和棉纱手工织成，图案精致协调，花纹细腻逼真，富有弹性。涿州地、挂毯主要销往日本、墨西哥、英、法、美等国。 … Read entire article »
维吾尔族挂毯
主产于和田、喀什、阿克苏、乌鲁木齐等地。为悬挂室内壁间的陈列品，最受维吾尔族人民所喜爱。织毯系用天然真丝手工编者按制而成；图案式样与地毯相似；系以多层边框的几何形为主体，内填花卉、果实、叶蔓、山水、蝴蝶等景物，严谨而富韵律，纹饰多变而具情趣。产品图案清晰明快，色泽绚丽，毯面泛光生辉，轻巧耐用。毛织挂毯系用羊毛编织而成，其结法、用料、图案、样式与地毯相同。新疆挂毯与壁挂为姊妹产品，生产历史悠久，据考古工作者对发掘古墓及古城堡中的遗物考证，早在战国时期新疆已有制作，唐代时织造的花纹、图案，做工已较精致。至于元、明、清时，遂明显划分为地毯式挂毯与绣花式壁挂两类。目前新疆民族挂毯除满足本区应用外，出口欧、美及中亚各国。 … Read entire article »
如何保养和清洁挂毯
如何保养挂毯 1、挂毯不应直接挂在壁纸的墙上，或挂在玻璃框架上。应该安装在距离墙壁至少4英寸的地方，以避免飞蛾和其他害虫停在上面。 2、挂毯一般两年清洁一次，清洁挂毯时使用圆形软毛刷，清洗的时候力度不要太大，轻轻擦拭，以免损坏。 如何清洁挂毯 1、清洁挂毯应该根据挂毯的质地，如果是化纤或者棉质的，可以放洗衣机里，慢洗。 2、如果是毛的，最好在水里加入适量丝毛净，泡十分钟，轻轻揉搓，洗净即可。 … Read entire article »
挂毯的搭配
1、花纹与图案搭配 结合整体家装风格之后遵照三个搭配原则。一是对比效果，即花型的大小、色彩的对比; 二是相近协调，花卉形式相似、花色相近，如粉色彩可轻易相互搭配; 三是保持同一家族，如大藤花配小藤花、相同主题的搭配、同一家族的色彩。2、挂毯的最好能跟房间的某个细节相呼应，如色彩、形状、质地等，这样会达到意想不到的视觉效果。 3、根据空间布局的差异选择不同的悬挂方式，可以充分调整空间的视觉感受。 4、卧房大多选择柔和的暖色调的挂毯，可以很好的烘托出卧室温馨的家居气氛，家居装饰切忌消极灰暗的色调。 5、在悬挂挂毯时要根据不同的空间进行颜色搭配。比如，现代家装风格的室内，整体以白色为主，则选择多以鲜亮、活泼的颜色为主。色彩过重的挂毯，比较适合走廊的尽头或者大面积空置的墙面，这样可以很好地吸引人的视线，起到装饰的效果。 … Read entire article »